Почему якуты не любят бурят, В Бурятии осудили полицейского, который похитил служебный УАЗ и продал его
Нельзя сказать, чтобы епархиальное начальство не заботилось об утверждении между инородцами христианского учения; напротив, Евангелие и, кажется, другие книги священного писания переведены на якутский язык. Ну да не бойся, не печалься: это еще не беда, беда впереди! Например, его повсюду сопровождают журавли: «На другой день учитель в зале Бао-сюань-тан преподавал заповеди.
Надо бурятов к башкирам на стажировку. А то очень грубо работают. У наших как - все родственники, даже проверяющие. В категорию близкого родственника попадают даже такие, как двоюродный брат жены соседа:. Украл служебный авто, 3 года условно, украл еды пожрать ибо кризис накрыл не мало кого сильно лет 5 миниму от звонка до звонка. Закон равен для всех. Странный поступок,продать казенный УАЗик за величину месячной зарплаты,что-то тут не сходится я думаю. Мы работаем ,что бы жить ,а не живём ,что бы работать.
Да брось ты Завладел рулем без цели хищения продажи за это ни каму и никогда много не давали! Вообще мозгов нет Прямые поставки запчастей для Honda любой марки.
Не, вы не правельно выразились, нужно было так: Обратно в органы после такого залета не должны брать, хотя в России Коня поставит боссу, и все наладится у бурята! Максим Осадчий:. Мой отзыв: Hyundai i30 А причем родственники то???
Так что там в Бурятии базар короткий и блатных и воров и ментов сразу на зону и самое главное за пределы Бурятии. Алекс56 рус. Колхозника какого нибудь на сколько осудили бы за это?
Мои отзывы: Mazda Mazda3 , Subaru Forester В армии также уралы да камазы как утиль продают а потом они на дроме всплывают как "с хранения".
Оборжацца и не встать. Вы бурята от русского отличить-то могёте? Николай Собенников и какой-нибудь Дугаржап Дашидондоков или там Чимит Галсанцыренов, по ходу, для дромовских диванных экспертов - все буряты. Skoda - simply clever, non-Skoda - simply stupid c. Ирина Достовалова.
Нельзя мента на обычную зону сажать-не любят их гражданские почему то. А на красной"содержать вообще не по человечески-те отдыхают за тяжкие в составе ОПГ,другие за хищения в особо крупных,а тут на тебе,посадят за ущерб тысяч,рублей!
Это даже не смешно,это позор для всей системы.. Женщина на корабле не только к беде,но и к удовольствию! Ага,прям на мелочевке попался,предложение,меньше 10 лямов вообще не садить,только строгий выговор и розги. Alik Главное что преаттестацию прошел. Зачем вот так вот прямо в лицо мне такую жестокую правду пишете??? Я чуть не расплакался Есть где-то в мире справедливость оказывается И кланы не разворовывают страну У нас принято так - прорвался высоко во власть, пристраивай всю деревню.
Везде беспредел. Сегодня в тюрьме работал в производственном цеху с зеками, думал уж тут то никто ничё не утащит у меня.
Фиг там! Перчатки грязные не успел снять, чтоб в бумаги записи сделать - утащили моментально Может утку кинули чтоб сместить и васякот Плато Путорана. Бурятия- дикая страна! У вас есть право прожить свою жизнь согласно собственному пониманию. Перчатки на зоне дефицит! У соседей якутов встречались почти те же типы супов и бульонов.
Кроме термина «силэ» «суп» или «бульон» , эвенки сложносоставный суп именовали заимствованным названием «сербэ». Об этом Г. Василевич оставила следующее замечание: «щерба» от тюркского «шурба», «серба».
В кипяток опускали сушёное мясо, заправляли мукой рисом, просом, толчёной сушёной черемухой. Сушёное мясо иногда заменялось костью» [ Василевич Г. Якуты-промысловики и эвены суп из сушёного мяса варили таким же образом. Алтайские кумандинцы [ Сатлаев Ф. Горно-Алтайск, , с. Патачаков К. Культура и быт хакасов. Абакан, , с.
Так могли исковеркать слова только посторонние, неумело подражавшие алтайцам и хакасам. Точло таким же образом как ныне русские «стакан», «кровать», «стол», «стул» превратились в «ыстакаан», «кырабаат», «остоол», «устуул».
Вайнштен С. У последних «силун» звучит весьма близко с тунгусо-маньчжурским «силэ» тоже «суп», «бульон», «навар». Как видим, и в данном случае, тюркоязычные подражания якутов не выходят за пределы области Алтая, Саян и Енисея. И подражают они очень плохо, как всегда с грубейшими искажениями. Видимо, новый модный тюркский язык давался им со скрипом и с непосильными усилиями. Явно предшествовавшие тюркскому, очередные сменные языки предков якутов по грамматическому строю и звуковому составу были слишком похожи друг на друга.
В тех условиях стихийный, никем не организованный, переход с одного языка на другой, очевидно, протекал приблизительно таким же образом, как в дореволюционных городах и приисках Якутии неграмотные якуты пытались говорить по-русски. Какие погрешности имели место у якутов того времени с русским языком, почти те же самые недочеты угадываются в пищевых терминах, заимствованных предками якутов у тюркоязычных Алтая, Саяна и Енисея.
У них также не ладилось с выговором и значения слов понимались не только приблизительно, но часто вкривь и вкось. И иначе обстоять не могло по той простой причине, что у бесписьменной древности не было ни унифицированных словарей, ни учебников языков, ни учителей и ни достаточно квалифицированных толмачей.
Причём каждый участок и регион заимствовал не твёрдосоновной базовый язык, а тот говор или диалект, который территориально располагался к ним близко. Какие имелись погрешности и заимствования от своих соседей у тех диалектов и говоров, то они целиком перекочевывали в мозговой склад новоизучающего язык.
Таким образом, тюркские заимствования якутов не могли выходить за пределы ближайщих к ним областей Алтая, Саяна, Енисея и Байкала. Указанные области имели культурные стыки со многими народами. Что осталось от тех связей в тюркском языке автоматически должно было перекочевать новичкам с Севера, заимствовавшим у них язык. Отсюда, якутский язык может назвать собственно своими приобретениями только те нетюркские элементы, которых нет в тюркских языках Алтая, Саяна, Енисея и Байкала.
Имеющее же параллели в тех областях — это прошлое тех областей, а не Якутии, так как Якутия их приняла готовыми вместе с заимствуемым языком. О таких простых житейских вещах приходится говорить здесь по той причине, что собственно якутское ещё не разграничено ни в тюркологии, ни в якутоведении. Якутский язык принял готовую эстафету, поэтому он должен отвечать только за тот отрезок, с которого досталась ему эстафета.
Иначе ему не уйти от блужданий в дебрях не своего отрезка истории, общей истории тюркских языков, имеющих связи от Балкан до Тихого океана и от Енисея до Индии.
Забредший в таёжную и тундровую непролазь полюса холода, временами не имевший возможности общаться даже между собой, скромный якутский язык не мог иметь столь широких связей общетюркского языка. Ему были по плечам не южные дальние связи, а контакты со своими непосредственными соседями на Севере, западе и востоке. Для выделения самостоятельной истории якутского языка важны именно эти связи и отбрасывание в сторону того, что имеет общее с остальными тюркоязычными как полученное в готовом виде.
Говоря иначе, якутский язык стал самостоятельным языком с того рубежа, когда отбросив общетюркское, пошёл создавать новое свое, непохожее на других. Алексеенко Е.
Ненцы именуют «суп» - «я», «уху» - евэй». После оленьего языка, лосиной губы, лошадиных сырых и холодных «силии» костный мозг , лосиных и оленьих «чоонку» костный мозг , ряд якутских деликатесных закусок пополнялся строганиной и разновидностями шашлыков. Термин «строганина» является дословным переводом калькой якутского «кыспа» или «кыспыт», «кыhар» , то есть «строганое» или «стружка».
Иначе это блюдо именуется и «тон» - «мёрзлое». Оба эти якутские термины исчезают, так как новое поколение якутов их почти забыло. Ими в настоящее время изредка пользуются старые люди кое-где в районах Крайнего Севера. И в том и в другом случае, на «кыспа»идёт самое только ароматичное и жирное с тающим во рту салом.
Отсюда возник даже самотоятельный термин «кыhыллар» «кыhыллар эт» - «мясо, пригодное на строганину»; «кыhыллар балык» - «рыба, пригодная на строганину , то есть «особо ароматичного высшего сорта». Все пригодное на «кыспа» замораживается и хранится по-особому. Пригодное на «кыспа» не должно мерзнуть тихо и многократно.
Во избежание улетучивания морозным испарением летучих ароматичных веществ и свежести, его замораживают моментально и консервируют ледяной корочкой. Для образования последней и окунают несколько раз в воду и залепляют снегом. Ледяная и снежная броня герметизирует «кыhыллар» так, что «кыспа» хорошо сохраняется аромат свеженины.
В таком консервированном состоянии «кыhыллар» должен храниться до использования в невыдуваемом ровно морозном месте. Дегерметизация и случайное оттаивание считаются невосстанавливаемой порчей: такое «кыhыллар» бракуется без оглядки. Подвергшееся подобной порче в состоянии установить даже не специалист: исчезнет полностью вкус свеженины и в порах появляется окристаллизовавшиеся мельчайшие льдинки. Из видов мяса считалась пригодной на «кыhыллар» только молочная жеребятина «эмньик».
Иные сорта жеребятины и конины могли идти на «кыспа» лишь непривередливым на вкус. Ни говядина, ни лосятина, ни оленина считаются не годными на «кыспа» по многим причинам. Во-первых, у них сало «мерзлое», «не тающее» во рту и эти виды мяса не принято есть ни сырыми, ни замороженными из-за опасности заразиться болезнями. Мороженое тем вкуснее, чем пенистее. Это деликатес не для насыщения. Потому делают его столько, сколько потребуется до привыкания вкусовых рецепторов к его аромату.
Как привыкнут они к вкусу «кыспа», чувство аромата и смакования исчезнет.
Следовательно, есть дальше «кыспа» бессмысленно. Поэтому «кыспа» подают очень мало. К тому же ажурные стружки не могут лежать в комнатной температуре долго. При наличии возможностей «кыспа» ароматнее сразу по остругании. Принятая сегодня практика остругать и снова вынести на мороз приводит к значительной потере аромата. Но иного выхода при изготовлении значительного количества строганины не остаётся. Исключение может составить лишь мобилизация большего количества остругающих.
Однако этими специями пользуются каждый самостоятельно по своему выбору. Строганина «кыста» не сыроядство. Её отношение к сырому мясу такое же, каково отношение мороженого к тёплому сырому молоку. Описанного вида строганина, кажется, присуще одним якутам. По сообщению Г. Василевич, «эвенки не признавали мяса и рыбы в сыром, квашенном или солёном видах и даже отбрасывали слегка обгорелые при жарении на вертелах куски.
Исключение составляли группы, связанные взаимобрачными отношениями с энцами, нганасанами, селькупами, хантами. Как и соседи, они иногда ели мясо и рыбу в сыром виде» [ Отношение эвенков к сырому и мороженому мясу, по нашим личным наблюдениям во время экспедиций к ним в конце х годов аналогично эвенкийскому. Даже изнемогающие от голода и усталости в случаях изнурительной погони за лосем не находили возможным утолить приступы голода сырым мясом добычи.
В подобных спешных случаях их выручали рожна, горячие угли и раскалённая поверхность железных походных печей. Тонкие пластины мяса зажаривались очень быстро и испытывать терпение почти не приходилось. У остальных соседей якутов также не зафиксировано применение чего-либо напоминающего мясную строганину. Это своеобразная смесь мерзлых сала, хряща и мяса.
Изготовляли его накрошив на очень мелкие куски жеребячью грудинку. Иногда эту же грудинку ещё в тёплом виде разбивали в месиво ударами обуха топора.
Затем в мире появились восковые куклы, культ которых до сих пор сохраняется на их родине — в Англии. Воск был первым материалом, из которого начали производить кукол на промышленной основе. Правда, из-за хрупкости воск использовался только для создания головки и шеи игрушки изредка конечностей.
Тело же у таких кукол был тряпичным. Однако у каждого народа материл, из которого делали первых кукол, был разным - куклы могли быть соломенными, из пучков травы, из тряпья, бересты, - словом, того, что было под рукой.
У бурят, как у кочевников-скотоводов, первые игрушки делали из костей животных. Буряты очень заботились о своих детях, говорят исследователи. Относились к детям исключительно мягко, очень любили их, но требовали беспрекословного послушания.
Буряты не наказывали своих детей и не били и дети были абсолютно свободны — играли и веселились где только могли. Новорождённым мальчикам радовались больше, чем девочкам. Особым почтением пользовалась у бурят колыбель.
Она передавалась только от родителей мужа. Даже братья не могли брать колыбель друг у друга. Старая колыбелька была увешана оберегами — защитными ритуальными предметами, и на ремне столько тряпочек с пуповинками, сколько ребятишек в ней выросло.
Можно сказать, они и были первыми игрушками. Вообще, все их игрушки имели прямое отношение ко взрослому миру. Там, где на зимних гуляниях в честь Сагаалгана мужчины показывали силу и ловкость, разбивая «hээр» - длинный отросток грудного позвонка быка или коровы — малыши играли в косточки поменьше.
Так появилась, например, игра «шагай» - в лодыжки. Игра лодыжками была известна ещё в древней Месопотамии, более 30 веков назад. Косточки по своей форме имеют шесть характерных позиции, и каждая имеет своё название.
Особо ценились старые лодыжки, высушенные и отполированные временем, хранящие тепло ладоней предков. В игру из косточек бараньей лодыжки — «шагай» - играли не только дети, но и взрослые. Эта игра воспитывает характер, волю, развивает не только физические и нравственные качества, но также умственные способности: память, сообразительность, логическое и творческое мышление, устный счет, глазомер.
В каждом доме эти косточки, предназначенные для игры, хранились в специально сшитых мешочках и постоянно пополнялись, раскрашивались в разные цвета и их коллекции были предметом особой гордости. Из костей же делали куколок— но для этого использовали уже кости ног коров и лошадей. Эти кости напоминали фигуру человека, имели как бы головку и туловище, за что и называли эту кость тагалсагай уе - « бабка», а игру - «Бэрбэгы».
Эти косточки одевали, из разных лоскутков шили им одежду, «голову» завязывали платком. Такие куклы получались высотой сантиметров, долго служили и практически не ломались. Из коровьих костей делали куколок-детей, а куколок-родителей делали из ног коня, которые были крупнее. У мальчиков были свои игрушки.
Поскольку буряты - потомственные скотоводы, как и, например, якуты, то это были разнообразные изображения лошади из дерева и кости.
В глубокой древности куколка была человеку защитой от болезней, несчастий, злых духов. Куклы-обереги готовились из рогов крупного рогатого скота.
Сегодня из рогов животных делают, в основном, сувенирных кукол и куклы из рога КРС получаются неповторимыми, оригинальными, очень красивыми и отличаются от других кукол своей простотой и применением природного материала. И с детства всех бурятских детей родители обучали игре в шахматы.
В каждой юрте играли в эту древнюю игру, пришедшую к бурятам из Индии сотни веков назад. Играли и мальчики, и девочки, и взрослые, и старики. Во времена Чингисхана властители устраивали многодневные игры в степи, которая была расчерчена на шахматные поля, а шахматные фигуры состояли из живых людей, слонов и коней.
В некотором царстве, за тридевять земель - в тридесятом государстве жил-был сильный, могучий царь. И был у того царя стрелец-молодец, а у стрельца-молодца конь богатырский. Раз поехал стрелец на своем богатырском коне в лес поохотиться.
