Старая церковь в абхазии, Лыхны. Церковь Успения Пресвятой Богородицы.
В целом это интересное сооружение, весьма сложное для своего времени, вот только неясно, с чего скопировано. Возведённый в г. Моквский собор является единственным пяти нефным крестово-купольным храмом, завершающим развитие церковного зодчества раннесредневековой Абхазии, начало которому было положено еще в VII — X веках в Пицунде. Георгия 21 октября при большом стечении народа здесь организовывают торжественную литургию. Но не сама гора столь интересна путешественникам, а старая Анакопийская крепость — первый центр христианства в стране.
В распределении этих материалов наблюдается определённый порядок. Стены храма от цоколя сложены исключительно каменными блоками, затем кладка приобретает смешанный характер: ряды камня перемежаются с кирпичными прослойками. Чем выше, тем каменные прослойки тоньше, а кирпичные — толще. Верхняя часть стен, барабан и покоящийся на нём купол, внутренние опоры-столбы сложены полностью из кирпичей различного размера.
На центральной алтарной апсиде снаружи между окнами толстым кирпичом выложены кресты. Гладкие стены покрыты штукатуркой , в прежние времена украшенной фресками , от которых теперь сохранились лишь пояс медальонов в алтаре.
Внутри собора, в западной его части находится усыпальница, в которой находятся две гробницы, устроенные апостолам Андрею Первозванному и Симону Кананиту , о чём свидетельствуют фресковые изображения двух апостолов внутри усыпальницы. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 21 октября года; проверки требует 1 правка.
Собор в честь Апостола Андрея Первозванного груз. Дата обращения: 24 августа Архивировано 17 октября года. Архивировано 22 ноября года. По сохранившимся отрывочным сведениям, собор изнутри был богато украшен. Стены его покрывала редкая по искусству фресковая живопись. Моквский собор пользовался широкой известностью и часто посещался приезжими.
В году здесь побывали русские послы и священник Павел Захарьев, направлявшиеся к мегрельскому владетелю Левану II Дадиани. В своем отчете они записали: «…февраля на девятый день были мы в монастыре Моквском с Епископами Андреем и Максимом; показывали нам, Федоту да попу Павлу мученика Стефана Архидиакона: руки обе целые и ножные кости и крест того дерева, на котором Христос был распят».
Известный кавказовед академик Броссе, посетивший Моквский собор в г, писал: «Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев — все это приводит зрителя в удивление. Однако, к сожалению, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбой, обрушившиеся паперти приводят посетителя в уныние». В 50 годах XIX столетия храм был отремонтирован, пол вымощен заново известняковыми плитами, с запада возведен придел, а на куполе сооружена маленькая ротонда.
В этот же период собор был превращен в усыпальницу. Здесь похоронены последний владетельный князь Абхазии Михаил Шервашидзе, его сын Георгий, поэт и общественный деятель. В году из Моквского собора было похищено и вывезено за границу ценное Евангелие, принадлежавшее Моквской архиепископской кафедре. Оно было написано на листах и украшено миниатюрами и орнаментом, выполненными Моквским иноком Ефремом при Моквском Архиепископе Данииле в году.
В году Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы открылся вновь. Шестого и седьмого октября, при официальном открытии, было отслужено Всенощное бдение и Божественная литургия.
В центре Нового Афона находится небольшой крестовокупольный трехапсидный храм, уникальный памятник древнего зодчества — церковь Симона Кананита. Позднее церковь становится Епископской кафедрой.
Храм также служил местом погребения духовных особ Сухумской Цхумской епархии. Об этом свидетельствовал лежавший до года под южными входными дверями камень. На нем был изображен круг с четырехконечным крестом и написано на греческом — «Матерь Божья, спаси Георгия, причастного то есть Митрополита Цхумского». Этот камень до первой реставрации служил могильной плитой над захоронением упомянутого выше Митрополита Георгия. Стены храма, как и утраченных теперь притворов, были когда-то покрыты изнутри штукатуркой с фресковыми росписями.
Церковные и мирские историки этот храм обычно связывают с именем апостола Симона, уроженца Каны Галилейской, спутника апостола Андрея Первозванного. Они согласно церковной традиции с проповедью прошли с южного Черноморского побережья в Вифинию и Понт и достигли в году н. В том же году Симон Кананит подвергся гонении и принял мученическую смерть. В последствии на месте его погребения был возведен белокаменный храм в память первых контактов абхазов с христианством.
Ново-Афонский монастырь был основан в году монахами Старого Афона по-гречески — «тихий, безлюдный» — монастыря, расположенного в Греции на гористом и лесистом полуострове Агион — Орос в Эгейском море, на восточном выступе Халкидонского полуострова. Наиболее активно свою деятельность монастырь начал после утвержденного 8 декабря года Императором Александром II «Устава Ново-Афонского монастыря».
Устав давал широкие права монахам не только в миссионерской, но и в хозяйственной деятельности. На месте встречи царя и настоятеля монастыря монахи построили часовню. Дорога, пройденная царем от храма Симона Канонита до Ново-Афонского монастыря, названа «царской аллеей».
Вслед за царем Новый Афон начали посещать и сановники Российской империи. Постоянным посетителем монастыря стал наместник Кавказа — брат царя, великий князь Михаил, который счел нужным опекать этот монастырь.
В Новом Афоне Монастырские корпуса с церквями строились в годах. В центре западного корпуса возвышается метровая колокольня с часами, мелодичный бой которых слышен далеко в округе. Под колокольней расположена бывшая монастырская трапезная, стены которой, как и в маленьких церквях, расписаны фресками, выполненными известными «волжскими богомазами» — братьями Оловянниковыми.
В центре четырехугольника, образованного корпусами монастыря, высится Пантелеймоновский Собор, построенный в годах. Его венчают пять куполов, высота центрального — 40 метров. Длина собора 53,3 метра, ширина — 33,7 метра.
Он построен в так называемом нововизантийском стиле, весьма распространенном в русском церковном зодчестве конца XIX -начала — XX века. Стены изнутри богато расписаны в годах мастерами из села Палех, Владимирской губернии и группой московских художников под руководством Молова и А.
Фрески отличаются сочетанием главным образом голубых, коричневых и золотистых тонов. В ряде случаев отмечается отход от канонов иконописи, что особенно относится к изображению Марии Магдалины, выполненного рукою известного русского художника М. Нестерова, а также к сцене Страшного суда у центрального входа. Стенные росписи Пантелеймоновского собора интересны и в том отношении, что они являются одним из последних памятников русской, церковной иконописной школы.
Ново-Афонский собор — крупнейшее культовое сооружение Абхазии. В настоящее время здесь открыто Ново-Афонское Епархиальное Духовное училище. В центре Пицунды, за зелеными остроконечными вершинами кипарисов белеют гладкие стены и купол Пицундского Патриаршего Собора в честь апостола Андрея Первозванного, построенного в начале X вв.
Собор относится к типу крестовокупольных, трехнефных и трехапсидных храмов. Возведен из камня и кирпича, причем в распределении этих материалов наблюдается определенный порядок. Стены храма от цоколя сложены исключительно каменными блоками, затем кладка приобретает смешанный характер: ряды камня перемежаются с кирпичными прослойками. Чем выше, тем каменные прослойки тоньше, а кирпичные толще. Верхняя часть стен, барабан и покоящийся на нем купол, внутренние опоры-столбы сложены полностью из кирпича неодинакового размера.
На центральной алтарной апсиде снаружи между окнами выложены толстым кирпичом кресты. Храм полон воздуха и света, его гладкие стены покрыты штукатуркой, некогда украшенной фресками, от которых теперь сохранились лишь пояс медальонов в алтаре.
Внутри собора, в западной ее части находится усыпальница, в которой видны две гробницы. Эти гробницы устроены апостолом Андрею Первозванному и Симону Кананиту, о чем свидетельствуют фресковые изображения двух апостолов внутри усыпальницы. Пицундский собор в середине X века стал кафедрой Абхазских Католикосов. Здесь избирали Католикосов-Патриархов Абхазской церкви, рукополагали епископов, варили миро. В XI — XV веках собор неоднократно обновлялся. В XVII веке, из-за угрозы нападения со стороны турок, кафедра Абхазских католикосов переносится в Гелати, а собор был заброшен.
В настоящее время в соборе размещается концертный зал.
Однако главный христианский собор Абхазии ждет своего часа, когда «святая святых», где ныне сцена, под пение церковного хора начнет возноситься православная Молитва. Сухумский Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы был построен в году на средства греческой общины г.
Архитектурная планировка похожа на многие другие христианские памятники Абхазии того периода. Центральный зал отделен от боковых помещений стенами, которые украшены арками и колоннами.
Апсиды примыкающие к основному объему выступы здания — прим.
Изнутри стены храма были покрыты росписями, выполненными в разное время, но сейчас от них остались лишь фрагменты. Наиболее примечательна фреска на западной стене: на ней изображен византийский император Константин Великий император, при котором не только прекратились жестокие гонения на христиан, но и само христианство перешло в статус господствующей религии Римской империи — прим.
Среди внешних украшений Бедийского храма обращает на себя внимание резной крест на восточной стене снаружи храма. Храмовый комплекс и богослужение в ста метрах к западу от Бедийского собора находятся руины большого каменного дворца с остатками сводов и колонн нижнего этажа. Здесь располагалась трапезная и зал для собраний, а на втором этаже были жилые помещения бедийских епископов. Дворец был построен в XVI веке. До наших дней она, к сожалению, не сохранилась. Но после вторжения османов и установления их власти на территории Абхазии храм был заброшен.
О том, что представлял из себя храм до реставрации, можно узнать, взглянув на фото из брошюры Ольги Ермолаевой года. На фото видно, что купол храма подвергся большому разрушению, зарос зеленью и деревьями, пробившимися из отверстий. Второй раз Бедийский храм закрылся в году — по приказу советской власти.
Из-за труднодоступности здание собора не стали превращать в помещение хозяйственного назначения. Новая власть объявила древний собор историческим памятником и поместила его под охрану государства. Первая служба во вновь открывшемся — уже в третьем тысячелетии — Бедийском соборе, прошла в году, в поддержку воинов Абхазии.
Уже упомянутая выше Ольга Ермолаева отмечала, что Бедиа — это «не только храм».
Перед храмом раскинулась живописная зеленая поляна, на которой возвышалось когда-то одно из тех грандиозных вековых деревьев, которые в Абхазии почитаются как священные.
Как писала Ермолаева, деревья точно стояли «на страже того дома, который из поколения в поколение хранит их неприкосновенность». Исследовательница описывала липу с западной стороны храма. Ее ствол, по одной из версий, имел такую необыкновенно большую окружность, что в дупле дерева в течение долгого времени находили приют шесть священников, прибывших когда-то в Бедию с намерением основаться возле развалин храма.
