Колокольный звон россии, Колокола России
В Светлую седмицу разрешается посещать колокольни и звонить в колокола всем желающим. Колокол - это предмет церковный. По другой версии, он всё-таки уцелел и был вывезен из монастыря вместе с другими «собратьями».
Именной колокол, который задумал отлить царь Алексей Михайлович, должен был весить пудов. Царский заказ выполнил в году Емельян Данилов. Его колокол звучал лишь несколько месяцев - в том же году он разбился от неловкого удара. Емельяна Данилова уже не было тогда в живых - он умер от моровой язвы. Стали искать, кто мог бы перелить громадный колокол. Вызвался Александр Григорьев Александр Григорьев, в будущем знаменитый колокольный мастер, в ту пору еще никому не известный юноша - "малорослый, тщедушный, худой, моложе двадцати лет, совсем еще безбородый".
Григорьев блестяще справился с ответственным делом - колокол был готов за десять месяцев. За огромный вес и великолепный облик народ прозвал его Царь-колоколом.
Подняли его из литейной ямы и подвесили лишь в году - настолько трудной оказалась задача. В году колокол-великан стал жертвой большого московского пожара.
Его осколки долго лежали посреди Кремля. В году вскоре после своего воцарения Анна Иоанновна повелела "тот колокол перелить вновь с пополнением, чтобы в нем в отделке было десять тысяч пудов".
Предполагалось поручить отливку иноземному мастеру, члену Парижской академии наук Жерменю, но тот, услыхав о весе будущего колокола, счел, что его разыгрывают.
Тогда за дело взялись Иван Моторин с сыном Михаилом. Вес нового Царь-колокола по их проекту должен был составить 12 тысяч пудов. С января по ноябрь года длились подготовительные работы, а когда началось литье, случилась беда -в трех из четырех печей произошла авария. Иван Моторин вновь было принялся за работу, но вскоре умер. В году исполинский колокол отлил его сын Михаил. Стали сооружать леса для подъема бронзового гиганта, но в году в Москве случился новый страшный пожар.
Боясь, что колокол расплавится, сбежавшийся народ стал заливать его водой, раскаленный металл треснул, и от колокола отвалился кусок. В году Царь-колокол был поднят и установлен на гранитном пьедестале.
На все века остался он самым тяжелым более тонн! Через колокол укрепляли русские люди связь с Творцом. Наполняли храмы удивительным изобилием колоколов, от небольших до поражавших мир громадных великанов. Колокола плакали, стонали, молились о русской земле в годы лихолетий.
Когда же приходил конец страшной войне, ничто не могло сказать сильнее о народной радости, чем мощные ликующие звоны. Сразу после революции началась активная борьба с религией.
Закрывались и разрушались храмы, а в еще действовавших запрещался колокольный звон. Специальных законодательных или правительственных актов по этому поводу не издавалось; в каждом городе, районе, селе разыгрывался типовой сценарий, согласно которому группа лиц обращалась к властям с просьбой избавить их от колокольного звона, который мешает работе, отдыху и т.
Эта кампания приобрела особенно широкий и яростный размах на рубеже х годов.
Богоборцы отняли у Руси колокола; пустые глазницы колоколен и разрушенных храмов взирали на целое поколение людей, не знавших храма, Бога и поднебесного певца-колокола. Колокола сбрасывались с колоколен, шли на переплавку. Так погибли многие подлинные шедевры колокололитейного искусства: Царь-колокол Троице-Сергиевой лавры, Большой колокол Симонова монастыря Не продолжая этого списка, достаточно сказать, что в начале века в России было 39 колоколов весом пудов и более что составляло три четверти от общего числа столь больших колоколов во всем мире.
Именно на эти годы, когда рушили храмы и переплавляли древние колокола, пришелся расцвет деятельности замечательного музыканта, композитора и теоретика колокольного искусства - Константина Константиновича Сараджева.
Он знал наперечёт колокола всех колоколен Москвы. Составил перечень всех колоколов Москвы и Московской области, выписав для каждого из них на нотных линейках тоны, составляющие его звук. Сочинял музыку, сам ее исполнял, собирая сотни слушателей. Благодаря К. Сараджеву удалось сохранить некоторые древние колокола. Искусство русского церковного колокольного звона уникально и представляет собой не только великое духовное явление, но и подлинный шедевр мировой культуры.
Звук колокола, разносящийся на многие километры - сложное явление. Индивидуальный голос каждого колокола состоит из комбинации обертонов и совершено уникален.
Звук зависит от огромного количества факторов: веса, формы, толщины стенок, качества металла и даже мелких особенностей технологии изготовления. Мастер-литейщик никогда не может досконально точно определить все особенности голоса своего творения.
Колокольный звон - неотъемлемая часть православного богослужения. Он призывает каждого обратиться от каждодневной суеты к высшему, вечному. Отсутствие мелодии в русском звоне не ограничивает его выразительности и богатства, не делает его монотонным и скучным.
Один и тот же звон искусный звонарь нередко исполняет по-разному от случая к случаю, а на протяжении звона меняет его структуру, заставляя слушателей воспринимать его с неослабевающим вниманием. Недаром русский колокольный звон неоднократно сравнивали с симфонией. К колокольному звону как к богатейшему музыкальному материалу обращались многие русские композиторы: М. Глинка и М. Мусоргский, П. Чайковский и А. Бородин, Н. Римский-Корсаков и А. Скрябин, А.
Глазунов и И. В русских операх можно отыскать все виды звона - от стандартных сигналов до замечательных образцов колокольного искусства.
В чем же загадка колокола? Откуда в нем столько притягательных свойств, столько чудесных сил, обращенных к одушевленной и неодушевленной природе? Колокол - это предмет церковный. И прежде, чем подняться на колокольню, колокол всегда освящается священником, то есть ему испрашивается Божие благословение и сила, для чего существует специальный чин освящения, после которого колокольный звон уже не может быть пуст и прост.
Вот он и утешает, прекращает бури, освящает своим звоном воздух, а человека укрепляет в благочестии и вере, наставляет молитвою и славословием противостоять диавольским наветам. Слыша колокольный звон, в старое время народ снимал шапки и крестился, призывая благодать Божию и благодаря за нее.
Ярешко выделяет следующую жанрово-каноническую типизацию православных колокольных звонов: перезвоны; трезвон; проводной звон и его типологические варианты; будничные и праздничные звоны; красный, встречный, целодневный, свадебный и малиновый звоны [2] [3]. Особое звучание звона достигается наложением акустических составляющих разных зон колокола при ударе языка колокола.
Уже к XVII веку Мехелен стал европейским центром колокольного литья и колокольной музыки, каковым и остаётся до сих пор. Сейчас в этом городе находится Бельгийская королевская школа карильона , где обучаются музыканты из Европы, Азии и Америки.
Первый карильон России , заказанный в Южных Нидерландах Петром I , соответствовал мехеленскому малиновому стандарту. В году Россия и Бельгия совместно выпустили две марки сцепку , изображающие собор Святого Румбольда в Мехелене и Петропавловский собор в Санкт-Петербурге в нём был установлен первый карильон России. В году на эстраде появилась песня «Малиновый звон» в исполнении Николая Гнатюка сл.
Поперечного , муз.
