Когда открывают мощи александра свирского
Еще почему то вспоминается св. Голубинский, составители житий святых об обретении их мощей позволяли себе свободу в показаниях относительно состояния мощей. Хижину свою Преподобный поставил на берегу Рощинского озера.
А во многих храмах есть ковчеги с малыми частями останков даже нескольких десятков древних и новых угодников Божиих. Читайте также: Святая Анастасия Узорешительница: житие, пытки, прославление и дерзкое похищение святых мощей.
Мой отец с марта года болел раком мочевого пузыря. Трижды оперировался, но болезнь не отступала. Опухоль прорастала в лимфатические узлы, в результате чего сильно распухла левая нога, появились очень сильные боли. Летом года святые мощи преподобного Серафима находились в Богоявленском соборе в Москве.
Для поклонения им в храм отправилась живущая в Москве моя сестра с тремя детьми. Все они горячо просили чудотворца о помощи их отцу и дедушке. И он помог. В те самые минуты, когда они были у мощей, отец почувствовал, что боль в ноге внезапно исчезла. Он смог вставать с постели и стал ходить без палочки и посторонней помощи. Впоследствии боли повторились снова, но терпимые, и он мог пользоваться пораженной ногой до самой своей кончины. Велик преподобный Серафим!
А вот какие чудеса происходят от мощей прп. Александра Свирского — рассказ о них публикует православная газета «Благовест», г. В этот же день отец позвонил из другого города, а потом приехал сам».
Некоторые рассказывают о том, как они, будучи безработными, по молитвам Преподобного очень быстро получали работу. Об этом, в частности, поведала раба Божия Наталья католичка , филолог по образованию:. Раба Божия Ольга тоже получила работу по молитве святого, хотя и не по ее специальности, но хорошо оплачиваемую. До этого она очень нуждалась. Видно, Преподобный лучше знает, кому какая работа полезнее в настоящий момент. Он и представить себе не мог, что пройдет небольшое время и по благословению отца Кирилла Павлова , он примет монашество и тесно соединит свою жизнь с обителью Сергия».
Будучи студентом семинарии в советское время, он не знал, где же найти подходящую невесту. Тогда он помолился и решил: какую девушку первой встречу в Троицком соборе, та пусть будет моей невестой. Зашел в собор, действительно встретил девушку, познакомился с ней и вскоре они повенчались, прожив после этого благополучно пятьдесят с лишним лет». Найдя Троицкий собор, он прошел внутрь и вслед за другими паломниками направился к раке Преподобного.
Подходя, Андрей задумался:. В душе было недоумение, но Андрей все равно желал подойти.
Прикладываясь к раке, он вдруг почувствовал, как его словно пробрало током, а на душе стало хорошо. Это произошло весьма неожиданно и убедило Андрея, что мощи святых — не просто косточки, но та благодать, которую святые стяжали при жизни. Вот эта благодать Святого Духа привлекала Андрея больше, чем всё остальное, особенно ему казалось, что самое главное, подлинное, настоящее — в монастыре, он отказался от поступления в университет, устроился трудиться в Черниговском скиту Лавры, затем поступил в семинарию, Академию, где и принял монашеский постриг, став одним из чад преподобного Сергия, совершающим служение в Николо-Угрешском монастыре».
Обычно ее употребляют в ироническом ключе, когда речь идет о том, как по воле Божией оцениваются «заслуги» того или иного особо почитаемого людьми человека, который не таков в Божиих глазах.
Например, эту фразу приписывают Патриарху Тихону, как сказанную им после того, как мавзолей, созданный для забальзамированного тела Ленина — своего рода попытки создать «святые мощи» — затопило после аварии канализации. Читайте также: Чудом обрели, с пафосом вскрывали, опасаясь прятали. Что мы знаем про мощи Сергия Радонежского, где они находятся и о чем просить в молитве. Сосуд Божией благодати, свидетельство вечной жизни — таковы останки Божиих угодников, которым кланяются христиане.
Именно чтобы увидеть чудо их нетления, ощутить незримое присутствие любимого святого, получить его поддержку, отправляются в дальнее паломничество, выстаивают в длинной очереди к святыне. Как во времена Апостолов, православные верят: Божия благодать действует через святых при жизни и по их кончине. Ваш адрес email не будет опубликован. Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев. Насельник Тихвинского монастыря с.
Паздеры Удмуртия иеромонах Ефрем Метс изложил очень сложную тему: Катафазис и апофазис — простым языком. Попробую изложить очень сложную тему, кому зайдёт — тому зайдёт. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю», Людвиг Витгенштейн писал: «О чём невозможно говорить, о том. Акафист стал особенно любим с конца XIX в. Наверное, было это промыслительно: когда через несколько десятилетий наступили гонения на Церковь, было закрыто большинство храмов, именно эти идущие от сердца слова, читаемые в отсутствие.
По окончании литургии верующим в храме раздают небольшие кусочки хлеба. Они называются «антидором». Что это означает и как правильно, благоговейно обращаться с этой святыней?
Что это? Это означает, что: эта. Многих людей пугает слово «догмат». Оно ассоциируется с неким врагом свободы, насилующим и угнетающим надзирателем, навязывающим скуку и не дающим вздохнуть личности. Слово «догмат» скорее вызывает отторжение, чем интерес. Паздеры Удмуртия иеромонах Ефрем Метс рассказывает о понятии «догмат» так, что ассоциативный ряд у.
В старинных певческих книгах, где звуки обозначаются не привычными современными человеку нотам, а особыми «крюками», есть знак, который стоит в начале многих важнейших песнопений. Это не звук, но — духовный вдох, который. Православие сегодня Духовный словарик «По мощам и елей? Categories: Духовный словарик. Содержание Toggle. Подходя, Андрей задумался: «Вот я иду к мощам Сергия.
Но что такое мощи? Писатель указывает, что приход на Святую гору католиков всегда был сопряжен с насилием — там есть гора Виселичная, на которой католики вешали православных монахов, не соглашавшихся переходить к еретикам, а в болгарском монастыре Зограф есть икона, на которой католики сжигают башню с 26 болгарскими православными монахами.
Есть и оставшаяся от старого монастыря Ксиропотам башня. Согласно преданию, сохранившемуся на Афоне, в тот момент, когда в монастыре совместную службу вели католики и согласившиеся на это православные монахи, произошло великое землетрясение, и монастырь сполз в море.
Присутствовавший при этом император Михаил едва не погиб. Подобный случай совместно служения произошел и в Великой афонской Лавре Святого Афанасия, где три православных иеромонаха согласились на совместную молитву с католиками. Закончилось это плачевно: они умерли, не раскаявшись в своем грехе, были похоронены, а когда спустя три года могилы вскрыли, то оказалось, что тела сослуживших католикам иеромонахов представляют собой неразложившиеся смрадные, черные мумии.
Монахов пытались перезахоронить еще на три года, «отмолить», но оказалось, что это невозможно — через несколько лет монахи сдались и отнесли «антимощи» в отдаленную пещерку, где они и стоят до сих пор. В XXI веке один из любопытствовавших монахов решил посетить пещеру, но вышел оттуда наполовину седым. Как оказалось, у мумий сохранились даже выпученные глаза, волосы и ногти продолжали расти лет, а в пещере до сих пор стоит смрад разложения.
Но поседел монах не от этого, а от ощущения присутствия страшного зла, из-за чего бежал прочь из пещеры. Он рассказывал, что слышал рядом с «антимощами» голоса демонов, терзавших души вероотступников, и ощущал, что там течет «какая-то своя мертвая жизнь». Рисунок с натуры ужасающих «антимощей» был впервые опубликован в греческой газете «Вестник Православия» монахом Северианом из заново отстроенного монастыря Ксиропотама. Это изображение появлялось в издании «Обоюдоострый меч» и в книге Коринфского епископа Каллиста.
Ему их специально показал его духовный наставник старец Лавры Мелетий. Они находились в пещере в труднодоступном месте на отвесной скале и стояли, прислоненные к стене. Его появление на свет пришлось на день святого провидца Амоса, в честь которого и окрестили прекрасного младенца. Родители желали сыну лучшей доли и в подростковом возрасте отдали на обучение грамоте и разным наукам.
С трудом давались юному Амосу чтение и письмо, он впадал в тоску и отчаяние. Только посещение Острожского Введенского храма давало подростку силы, а в моменты богослужения он видел чудесный лик и слышал глас Божьей Матери. Вырос юный Амос сильным и скромным парнем, ходил в робе, сторонился веселья и шумных празднеств. В 19 лет, отказавшись от женитьбы, ушел из отчего дома, и направился к валаамским монахам.
Добравшись до истока Свири, Амос перебрался на противоположный берег и вскоре оказался близ живописного озера. Тут он решил заночевать и провести время в долгих мольбах. Глубоким вечером, в полной темноте случилось чудо, на избранное святое место снизошел яркий свет. Глас Божий поведал смиренному Амосу, чтобы шел он в обитель на Валаам, но потом возвращался на это место и заложил здесь мужской монастырь. Важные события в жизни преподобного Александра Свирского:.
В лучший мир блаженный Александр Свирский отправился 30 августа года на 85 году жизни. Он завещал похоронить его на болоте или на пустыре. Но преемники не последовали завету старца и решили сохранить мощи благочестивого для будущих поколений. Мощи св. Александра Свирского лежат в Свято-Троицком Александро-Свирском мужском монастыре , который находится в Лодейнопольском районе Ленинградской области, в деревне Старая Слобода.
Свято-Троицкий монастырь преподобного Александра Свирского стал духовным очагом и просветительской колыбелью всего Олонецкого края.
В северных областях России слава о чудесном старце и его православном мужском монастыре распространялась по городам и весям. Свято-Троицкая Александро-Свирская обитель относится к древним памятникам архитектуры и великим православным святыням. Датой основания монастыря считается конец 15 века. Еще при жизни свято чтимого Александра Свирского воздвигли Покровскую церковь, Троицкую и Преображенскую обители с братскими кельями.
Осенью года храм был разграблен и во времена Советского Союза тут был исправительно-трудовой лагерь. В период с по год в нем находилась Свирская лечебница для калек и душевнобольных. Жизнь праведника Александра Свирского была описана в году его преемником Иродионом по указанию Феодосия, архиепископа Новгородского.
Повествование свидетельствовало о многочисленных подвигах старца, о чудесах богоявления, о предсказаниях будущего и исцелении игуменом безнадежных больных. По распоряжению высшего духовенства через 2 года была проведена служба, и стали отмечать день памяти преподобного Александра. Когда подняли крышку гроба, от мощей повеяло сильнейшим благоуханием, и все узрели нетронутое временем тело чудотворца, хотя со дня захоронения прошло более лет.
Интересный факт: многие из тех, кто смог прикоснуться губами к рукам Александра Свирского, уверяли, что мощи были теплыми, как тело живого человека.
Останки святых мучеников продолжают излучать тепло и энергию даже спустя века после кончины великих преподобных. Новость распространилась повсюду и достигла палат самого царя Михаила Фёдоровича. Он пожаловал для святых останков серебряную усыпальницу, инкрустированную каменьями и прочими драгоценностями.
После перевозки святых мощей в храм великомученицы Софии и ее дочерей, мироточение не прекращалось. Каждый раз интенсивность то усиливалась, то становилась менее заметной, но истечение миры не останавливалось ни на секунду.
Сильнее всего мощи старца замироточили по возвращению в родной монастырь, спустя долгие годы забвения. За процессом наблюдали послушники, они стояли у раки святителя, не смея отступить ни на шаг от священных мощей.
Многие подметили, что сила мироточения менялась в зависимости от того, кто служит и как молятся люди, наполнен ли монастырь верующими или в храме полное затишье. Осенью года нетленное тело преподобного было потревожено отрядом чекистов под предводительством Августа Вагнера. Святой прах должны были подвергнуть сожжению, а монахов приговорили к расстрелу. Но по Божьему произволению реликвия была спасена и спрятана в часовенке при больнице города Лодейное Поле.
В году нетленные останки вывезли в Петроград и поместили в музей анатомии при Военно-медицинской академии. Когда нетленные мощи находились в революционном Питере на освидетельствовании произошло чудо — оставшись на долгое время под прямыми солнечными лучами они приняли загар — загорели, как обычное тело живого человека! В период Советской власти тело преподобного старца хранилось как «музейный экспонат» и только спустя 80 лет явилось миру как вновь обретенная реликвия православных верующих.
Место хранения священного праха начали искать только в году. Зимой того же года игумен Лукиан первый обнаружил мощи в анатомическом музее.
В январе следующего года начался процесс освидетельствования «мумии» так называли безымянное тело музейные работники. Важно знать: после того как завершился процесс исследования тела преподобного Александра, присутствующие совершили молебен, и вдруг явилось чудо, помещение наполнилось благоуханием, исходившим от стекавшей из ступней святого старца благословенной миры.
Великое знамение свершилось в те летние деньки в Санкт-Петербурге. Святитель возвратился в мир через лет со дня своей смерти. Пришествие его было сравнимо с ярким светом, разогнавшим хмурые тучи в небе над матушкой Россией. Святые мощи вернулись в родные пенаты, и покоятся там по сегодняшний день, а вместе с ними в стенах храмов хранятся образец Туринской плащаницы, частицы прахов святых, а из земли бьет целебный радоновый источник.
С конца ХХ века, когда жизнь монахов вернулась в привычное русло, в монастыре стали реставрироваться древние фрески. Синий цвет выделялся интенсивным свечением, этот загадочный феномен интересует многих исследователей и в наши дни. Необычное свечение видно даже на фото. Святой чудотворец был ревностным поборником веры и истинным христианином. Сила его преданности Богу передается всем молодым священнослужителям, которые приходят на поклон к ногам преподобного старца. Юные монахи обращаются к святому с просьбой укрепить их в истинной вере и дать поддержку на выбранном ими священном пути.
Родители, лишенные радости материнства и отцовства, съезжаются в храм Александра Свирского. Житие святого свидетельствует, что сам он был долгожданным и вымоленным сыном. И паломники, верующие в чудо дара Господня, просят в молитвах преподобного даровать им желанного младенца.
Свидетельства о чудесах зачатия после посещения святых мощей преподобного существуют, и потому со всего света сюда съезжаются страждущие богомольцы. Обратите внимание: на территории Свято-Троицкого монастыря существует живительный радоновый источник, исцеляющий запущенные случаи и онкологические заболевания! Конечно, просят и о чуде исцеления.
Святой старец прославился еще при жизни своим великим даром — поднимать на ноги безнадежных больных. Свято-Троицкий храм чудотворца Александра располагается неподалеку от городка Лодейное Поле. От Санкт-Петербурга по Мурманскому шоссе надо проехать км, а по времени поездка займет около часов. Из Москвы можно добраться, заказав паломнический тур, так же самостоятельно на личном автотранспорте. Расстояние от столицы до Лодейного Поля км. Время беспрерывного пути - 12ч. Ближайшая комфортабельная гостиница «Свирь» расположена в городке Лодейное Поле.
Удаленность от железнодорожного вокзала всего 1,2 км, благодаря чему можно легко добраться поездом до Санкт-Петербурга или других центральных городов.
В гостинице 7 номеров с высоким уровнем комфорта, цены приемлемые. Апартаменты оснащены всем необходимым, имеется своя кухня и ванная, удобная мебель и кондиционер. В городе Лодейное поле развитая инфраструктура и городской транспорт доставит паломников как к святым обителям, так и в любую часть города. Перечислим основные праздничные даты обители.
Александр Свирский в миру Амос; - 30 августа - русский православный святой. Его почитают в лике преподобного, игумен. Родился преподобный 15 июня года на Новгородской земле, в селе Мандера. Его родители небогатые крестьяне Степан и Васса были благочестивыми людьми.
Они воспитали своих детей в соответствии с христианскими обычаями. Предания рассказывают, что мать долго была бездетной и молилась Богу, чтобы он послал ей сына. Молитвы ее были услышаны. Преподобного Александра родители нарекли Амосом. Он с детства помышлял о том, чтобы уйти в монастырь. Родители сначала хотели, чтобы сын женился. Но он мечтал о Валаамском монастыре.
Однажды Амос встретил иноков из монастыря. Он долго беседовал с ними о жизни монахов. Беседа вдохновила его. В 19 лет он окончательно решил уйти в Валаам. По пути он остановился возле Рощинского озера, где услышал голос, который сказал ему, что на этом месте Амос построит обитель.
Его осенил божественный свет. В Валаамском монастыре игумен постриг двадцати шестилетнего Амоса и нарек его Александром. Случилось это в году. Он начал подвизаться в послушании, трудах, ревностно молился. Вскоре за ним приехали родители, для того, чтобы вернуть сына домой. Он не только не поехал назад, но и уговорил родителей постричься в монахи, ради вечной жизни своей души.
Отныне они стали Сергеем и Варварой. Иноки изумлялись смирению молодого монаха. Он 10 лет провел на острове, который сейчас именуют Святым. Там преподобный Александр жил в скальной пещере, которую сделал сам.
Там же он своими руками вырыл себе могилу. В году, стоя на краю могилы, преподобный услышал голос, который сказал ему оставить остров и вернуться на место, которое было указано ему ранее. Ему предначертано было основать там монастырь. Божественный свет указал Александру место на берегу реки Свирь. Преподобный построил хижину возле Рощинского озера. Там он прожил уединенно 5 лет, питаясь дарами природы.
Считается, что первым об обители преподобного узнал боярин Андрей Завалишин, Бог дал ему это знание. Вскоре, место это стало известным на всю округу. Люди рассказывали о даре врачевания и предвидения, которым обладал настоятель скромной обители. Еще при жизни люди называли преподобного Александра святым. Через 23 года в пустыне появились три фигуры в светлых одеждах, которые зашли к Преподобному.
Это было явление Бога-Троицы, который сказал ему воздвигнуть церковь. На том месте, где Бог-Троица явился настоятелю, построили часовню. Приходя в нее, люди чувствуют трепет от близости к Богу. За несколько лет до своей смерти Преподобный Александр по Божьему научению построил церковь Покрова Святой Богородицы из камня.
Вечером того дня, когда заложили церковь, монастырь озарил удивительный свет, а в основании новой церкви появилась Пречистая Богородица с Предвечным Младенцем. Богородица велела Преподобному, который пал на колени перед ней, встать и пообещала свое заступничество, заботиться о прихожанах церкви, как при его жизни, так и после смерти.
За год до своей смерти Преподобный Александр стал готовить себе приемников. Он выбрал четырех священников Никодима, Леонтия, Исайю и Иродиона. Он поучал их и наставлял, как вести богоугодную жизнь. Преподобный скончался в 85 лет в году и был погребен возле Преображенской церкви.
Через 14 лет его причислили к лику святых. Это было удивительно, но дела его говорили сами за себя. После смерти Преподобного Александра тысячи людей, страдающих разными недугами приходили к его гробу и исцелялись полностью от тяжких болезней. Слепые начинали видеть, бездетные выздоравливали, из бесноватых выходили демоны. Чудеса эти происходили постоянно, и ни у кого не оставалось сомнений, что Богородица благословила Преподобного и его обитель.
Мощи святого находились в монастыре с апреля года. Тело святого, вопреки традиции, было не мумифицировано, а иссушено. Удивительно было другое, подкожная ткань очень отличается от других по структуре и внешнему виду.
Она поражает белизной, хотя должна быть желтого цвета, она воздушная и рыхлая, мягкая на ощупь. В году мощи были изъяты из монастыря советскими властями. Чиновники пытались доказать, что перед ними не тело святого, а кукла из воска. Его поместили в военно-медицинскую академию Санкт-Петербурга, где они хранились до года, как анатомический материал.
В наши дни мощи Александра Свирского возвращены в родные земли. Специалисты до сих пор интересуются феноменальным состоянием кожных покровов святого, у него полностью сохранились черты лица — форма губ, носа. Вместо испарившейся жидкости тело наполнил воздух, он предотвратил уплотнение тканей. Биологи и медики разводят руками. Научного объяснения этим процессам нет.
Экспертизы проводили много раз, в частности в Министерстве обороны РФ, но и там не нашли сходства с мумифицированными телами обычных людей. Сейчас стопа Преподобного мироточит и, когда мощи находятся в храме, на запах слетаются пчелы.
Этому есть многочисленные свидетельства очевидцев. Монастырь находится в 21 км от г. Лодейное Поле и в - от Санкт-Петербурга. Многие годы он являлся оплотом православной веры в дремучих лесах Олонецкого края, среди языческих народов, населяющих его.
Именно благочестие его основателя помогло укоренить православную веру в сердцах жителей суровых земель. Комплекс зданий монастыря прекрасно сохранился до наших дней. Самое древнее строение — церковь Покрова Божьей Матери, построенная в году.
В ее строительстве принимал участие царь Василий III. Церковь построена в Новгородском стиле. Монастырю уже более лет. Его жизнь ничем не отличалась от жизни других русских монастырей. У него были свои рассветы, нашествия вражеских орд, пожары и разрушения, восстановление жизнь в беспрестанных молитвах. Историки давно прозвали монастырь Северной Лаврой, за его значение в жизни края.
В деревне Негриничи, которая находилась недалеко от монастыря, жил Софоний, сын боярина. Был он еще маленький. В него вселился дьявол, его не могли удержать даже железные цепи. Мальчика с большим трудом привели в обитель Святой Троицы, его практически невозможно было удержать. Вдруг он начал взывать к архангелу Михаилу, чтобы тот помог ему. Его приложили к святому гробу, и ему сразу стало легче. Затем, когда были обретены мощи святого, все еще больной Софоний вновь пришел в церковь и остался там жить на полгода.
После этого окончательно выздоровел и больше не болел. Был некто живописец Петр Афанасьев, родом из Вологды. За свою невоздержную жизнь он долгое время был тяжко мучим от бесов. Пришло ему на ум идти в обитель Святой Живоначальной Троицы и преподобного Александра Чудотворца; лукавые же демоны с большими угрозами запрещали ему идти в обители святого, так что его с великим трудом едва могли привести туда.
Находясь в монастыре, он еще больше страдал от бесов, и не мог сам по себе идти во внутреннюю пустыню, где были многочудесные мощи преподобного отца Александра. Когда о нем узнал игумен Авраамий, то приказал монастырскому служителю Агапиту сводить его ко гробу преподобного отца Александра и приложить к цельбоносному телу его. Слуга с великим трудом тащил его, так как он, беснуясь, сопротивлялся, не желая идти туда, и говорил различный вздор.
Когда пришли они к колодцу, ископанному самим Преподобным, на котором был устроен большой деревянный крест и стоял образ преподобного Александра Чудотворца, то, помолившись там, он получил небольшое облегчение от своей болезни. Когда же привели его ко гробу святого, и он начал усерднее молиться Господу Богу и Пречистой Его Матери, призывая в помощь преподобного отца Александра, и приложили его к многоцелебным мощам его, тотчас же нечистые духи были прогнаны от него, он сделался совершенно здоров, как никогда и не болел, начав здраво рассуждать.
Тогда сообщили о нем игумену. Игумен повелел собрать в церковь братию, и собором отслужили о нем молебен, воздавая великое благодарение Богу и Его угоднику, великому в чудесах преподобному отцу Александру. После молебна вышеупомянутый тот Петр рассказал нам, игумену и братии, все, что творили ему бесы. У монастырских ворот стояло множество бесовских полков; они скрежетали зубами своими и страшно угрожали мне, крича с запрещением, чтобы я не шел к угоднику.
Я от такого страха находился без движения и едва не разлучился с душою. Когда же меня насильно тащили к Преподобному, много тех окаянных эфиопов насело мне на плечи и давили меня, не давая идти; но когда с трудом дошел я до колодца чудотворцева, где был животворящий крест Христов и на нем образ преподобного Александра поставлен, и там помолился, то сейчас же исчезли от меня нечистые духи.
Я почувствовал в себе крепость и, начав приходить в рассудок, горько плакал о своем согрешении. Когда же пришел я ко гробу святого и помолился Богу, Пречистой Его Матери и преподобному отцу Александру и, взглянув в двери церковные, увидел черных тех муринов, издали с угрозою кричащих мне: «О человече, аще не бы ти Александр помогл, зле бы душу твою исторгнули от тебе», - я скоро приложился к честным и многоцелебным мощам преподобного Александра Чудотворца, и, о чудо преславное и ужасное!
От грома того исчезли все нечистые духи, и уже более не показывались по молитвам преподобного отца Александра». Мы, слыша это, записали. Сие чудо совершилось года г. Псковских пределах, на реке Великой, в ти верстах от города Пскова, жил некто дворянин Афанасий Феодоров Вениаминов. Он был муж благочестивый, богобоязненный и весьма нищелюбивый, и имел жену именем Евдокию.
Оба они находились в великой скорби, что у них не было детей мужеского пола, но все рождались дочери. Сильно молили они Человеколюбивого Бога, чтобы Он даровал им сына. Однажды Афанасий сказал жене своей: «Слышал я о преподобном отце Александре, что Бог творит много чудес у гроба его и даже говорят, что обрели в нетлении честное и святое его тело.
Дадим и мы обещание к нему, да умолит о нас Бога, чтобы нам сподобиться получить желаемое от Него; я убежден, что всякий, ищущий с верою помощи у святых, получит ее». В доме у них имелся образ Пресвятой Троицы и преподобного отца Александра Чудотворца, пред которым они оба и помолились усердно со слезами несколько времени, говоря так: «Помилуй нас, рабе Божий, преподобне отче Александре, и умоли о нас Всемогущего Бога, да подаст нам, ради святых твоих молитв, плод чрева мужеский пол, и с ним идем во обитель Живоначальной Троицы и к цельбоносным мощам твоим помолиться и обещанные тебе обеты воздадим».
Это и подобное сему говорили они в молитве своей, после которой твердо были уверены, что не будут посрамлены в надежде своей.
Через год после их обещания пришли они в обитель Святой Живоначальной Троицы и преподобного Александра Чудотворца, принеся с собою и младенца-мальчика, и просили отслужить молебен у гроба Преподобного. Приложившись к чудотворному и цельбоносному телу его, много благодарили Бога и Его угодника, великого чудотворца, преподобного отца Александра, говоря: «Яко дарова нам Бог отроча сие молитвами его».
Затем, устроив хорошее угощение для братии и раздав достаточно милостыни, отправились в дом свой, радуясь и славя Бога и преподобного Александра.
Родители его сильно скорбели о том; возили его по святым церквам и много истратили денег на врачей, но никакой пользы от них не было. Однажды вспомнили они о великом чудотворце, преподобном отце Александре, что у гроба его Бог творит множество исцелений, и, взяв сына своего, привезли в обитель Живоначальной Троицы и преподобного отца Александра. Пробыв в обители семь дней, они молились Богу, Пречистой Богородице и преподобному Александру Чудотворцу о исцелении сына их, но не получили по прошению своему, и отправились обратно домой.
После того они сильно сокрушались и плакали, раскаиваясь в том, что сначала не молились Преподобному, будучи давно наслышаны о преславных чудесах, бывающих от честных и многоцелебных мощей его, и говорили: «О како мы недостойны всуе трудихом себе, и искахом врачев, и погубихом много имения нашего, и не токмо никоеяже пользы себе и чаду своему сотворихом, но и велию беду и печаль горше перваго приобритохом!
Прогневахом бо скораго всяких недуг врача и безмезднаго исцелителя». И тотчас скорый на помощь преподобный отец Александр услышал воздыхание их и не презрел моления их, подав исцеление болящему, который встал с постели своей, как никогда и не болел. Тогда они воздали хвалу Богу, Пречистой Богородице и скорому помощнику, преподобному чудотворцу Александру.
В скором времени после того вышеупомянутый Андрей, весьма радостный, опять пришел в обитель святого и, попросив отслужить молебен у гроба Преподобного отца, с большими слезами облобызал честные его мощи и рассказал о себе подробно игумену и братии, как Бог исцелил его молитвами преподобного Александра. Затем с радостью, славя и благодаря Бога, отправился в дом свой.
Недалече от той церкви, в деревне Гейтолицы, жил некто, именем Захарий, дошедший до крайней нищеты; он имел у себя сына Димитрия. Отрок этот, по неисповедимым судьбам Божиим, с малых лет находился во власти нечистого духа, который иногда сваливал его, а иногда напрягал все члены его, до того что у него изо рта шла пена, и мучил его тот лютый бес тринадцать лет или более. Родитель, видя такие тяжкие страдания сына, болезненно, из глубины сердца, с горькими слезами молился Господу Богу и Пречистой Его Матери, призывая на помощь и святого отца Александра Чудотворца.
По прошествии некоторого времени они оба отправились в обитель Пресвятой Троицы и преподобного отца Александра помолиться у цельбоносных мощей его. Когда же достигли обители Преподобного, нечистый дух сильнее начал мучить его, так что на всех видящих его напал великий страх , и никто не соглашался ради этого пустить их к себе в келию. По приказанию настоятеля им дали отдельную келию за оградой монастыря, где и прожили они некоторое время в молитве к преподобному Александру Чудотворцу.
Скорый помощник и готовый всегда к послушанию врач явился страдальцу отроку таким образом: однажды, сидя в келии, явно видит он в небольшое отверстие преподобного отца Александра, идущего по воде через озеро, из рощи от своей церкви.
Он, ободряемый надеждою, мысленно начал просить преподобного о даровании исцеления. Преподобный, придя к нему в келию, сказал: «Чадо Димитрие, аще хощеши исцеление получити, обещайся пребыти зде во обители сей у Святой Троицы до кончины своея, труждатися на братию, и Господь исцелит тя от болезни сея». Отрок с великими слезами припал к ногам Преподобного, обещаясь сделать так, и Преподобный сейчас же стал невидим, а отрок с того времени сделался совершенно здоровым, как бы и никогда не болел, и вскоре пошел со своим отцом ко гробу преподобного Александра, с великою радостью благодаря Бога, и, со слезами выслушав молебен, приложился к мощам святого.
С того времени они оба с отцом пребывали в монастыре, до самой кончины своей, в трудах и подвигах, славя Святую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа. Чудо сие было в году г. Женщина по имени Анна была слепой уже четыре года. Услышав о чудесах, которые происходят у гроба Преподобного, пошла в обитель в день праздника Сошествия Святого Духа. В церкви было очень много людей. Анна была бедной и не смогла зайти во внутрь.
Она осталась стоять в дверях. Она в отчаянии воскликнула, что не сможет подойти и поклониться к святому гробу. Тогда ей явился сам отец Александр, взял за руку и провел к своему гробу. Женщина припала к нему, моля вернуть ей зрение. И в тот же миг снова стала видеть. Власть большевиков установилась на севере в Петрозаводск е, Олонце, Лодейном Поле 5 января года, до этого власть была в руках меньшевиков и эсеров.
Из тех архивных материалов, что сохранились и не были уничтожены потом врагами Церкви, мы узнаем подробности развернувшейся в те дни кампании. Неслучайно после захвата власти в стране безбожниками, первыми были поруганы и пленены именно мощи преподобного Александра. Спрашивается, какая сила привела их к святыне уже в первый день их правления на Святой Руси? Для верующего человека ответ прост - злым планам «извергов рода человеческого» мешала Божья сила, являемая в нетленных мощах, они ненавидели святыни, стремились сокрушить их.
Шесть раз большевики подходили к мощам святого преподобного Александра Свирского, и только на шестой вывезли из монастыря - видно, сковывал их благоговейный страх перед святыней, трудно было вершителям зла переступить через него - «и бесы веруют и трепещут» Иак. Убрав эту трудноодолимую преграду, большевики и объявили начало «кампании по ликвидации мощей», которая происходила с по г. Мы представляем некоторые материалы тех лет в сокращенном виде.
Об одном из неудачных для большевиков приходов в обитель в марте года имеется сообщение в документах управляющего делами Совета Народных Комиссаров В. Бонч-Бруевича - этот видный в то время политический деятель впоследствии возглавил Музей религии и атеизма в Ленинграде. Из сообщения: «В монастыре возбужденная до дикого фанатизма реакционной агитацией монахов разъяренная толпа, демонстративно устроившая крестный ход, [совершила] избиение представителей Лодейнопольского уездного исполкома, делигированных в монастырь для учета имущества».
Далее сообщается, что комиссия и пять красноармейцев, их сопровождавших, могла подвергнуться грубому самосуду, поэтому убралась, «дабы избежать жестокой расправы». Позже в документах Олонецкого Губчека на одном из заседаний принимается решение, согласно которому представителям властей необходимо вести себя так, чтобы не раздражать людей и избегать ненужных кровопролитий.
При монастыре действовал «Союз охраны церквей и часовен». Для расследования деятельности этого Союза в апреле года был послан отряд из 50 человек, в задачу которых входил арест «главарей Союза». Настоятель монастыря архимандрит Евгений был арестован 30 сентября года, в Олонецком ЧК, куда он был вызван повесткой 29 сентября г.
Вместе с ним был арестован казначей монастыря иеромонах Варсонофий и иеромонах Исайя. Они вышли из монастыря, еще не зная, что больше в него не вернутся. В олонецкой тюрьме в ночь с 29 на 30 октября г. В многочисленных современных публикациях по поводу кровавых событий, происшедших 23 октября года в Свирском монастыре, сообщается, что расстрел настоятеля и еще пяти монахов произошел в этот день за стенами монастыря, где они и были захоронены.
Это неверно, так как, согласно документам, в это время арестованные находились в Олонецкой тюрьме. Но вполне возможно, что кровь в этот день в монастыре действительно была пролита. Ситуация в стране и в Олонецком крае в это время для большевиков становилась все более трудной, поэтому судьбу мощей святого Александра нужно было решать скорее.
Экономическое и военное положение края было угрожающим. Зимние месяцы года: наступление белых на подступах к Петрозаводску и Олонцу, на Мурманской железной дороге перебои с перевозкой продуктов, топлива, голод, нестроения в рядах руководящей партии большевиков. В одном из документов рассекреченного недавно Партархива ВНИК ВКП б сообщается: «Необходима экстренная помощь в целях спасения от всеобщего вымирания крестьянской массы нашего уезда…» Дальше высказывается надежда на Центр и боязнь бунта.
Под пристальным наблюдением Зиновьева находилась и судьба мощей преподобного Александра. В архиве имеется телеграмма, посланная Зиновьеву: «Просим принять решительные меры к высылке комиссии по александросвирскому вопросу, согласно поданного заявления товарища Элинсона, председателя Комитета коммунистов из Лодейного Поля». После того как комиссией было выяснено, что мощи - это не «восковая кукла» и не «скелет в тапочках», а подлинная нетленная святая плоть, большевики начали кампанию по сокрытию мощей.
Гроб с мощами был доставлен в Лодейное Поле, где помещен в часовне при больнице, часовня была местными властями опечатана. Местный Чрезвычком не решался определять судьбу мощей самостоятельно, в Центр был послан запрос - «не найдет ли центр останки преподобного исторической реликвией и, если найдет их таковой, то власти препроводят их во гробе в г.
Петрозаводск и приобщат его в местном историческом музее , если же нет, то распорядится поступить с ними по своему усмотрению».
Нужно отдать дань памяти академику Петру Петровичу Покрышкину, который не побоялся в то лютое время гонений сделать бескомпромиссное заключение на запрос чекистов: «Признавая мощи прп.
Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в Храме, просим принять меры по охранению этой народной исторической ценности». Это было написано во времена ареста ученых Петрограда, во времена голода и массового террора, нужно было особое мужество, чтобы написать такое заключение!
Известно, что П. Покрышкин не стерпел всего ужаса воцарившейся лжи того времени и ушел в один из нижегородских монастырей, прислав оттуда письмо, в котором сообщает, что отказывается от всех научных званий и почестей.
Монашеская жизнь его была короткой, он умер в году во время эпидемии брюшного тифа. Вечная ему память! Миро благовонное драгоценное масло в Священном Писании и в Священном Предании является символом Божественной милости, мира и любви. Вспомним слова псалма: "Се, что добро и что красно, но еже жити братьем вкупе. Се яко миро, сходяще на браду Аароню Еще на горе Синай Бог повелевает Моисею сделать особое миро для священного помазания.
Так, миро стало символом харизматической благодатной власти. Впоследствии миром помазывались цари, пророки и священники.
Миро служило также для погребального помазания. Когда Мария Магдалина возлила на Христа драгоценное миро, она приготовила Его тело к погребению.
Впоследствии миро станет символом Духа Святаго и Его дарований. Во время таинства миропомазания священник помазует крещаемого со словами: "Печать дара Духа Святаго". Таким образом, в миро сосредоточена сила Дара Духа Святаго. Миро появляется в результате особого сверхестественного явления - мироточения. Оно необъяснимым образом истекает из останков святого, либо из его гробницы, либо из его изображения. Это удивительное событие. И еще более удивительным оно представляется после полученных исследований, проведенных биохимиками.
Оказывается, в миро присутствуют те компоненты, которые входят в состав живого организма, в частности, в нем содержится 75 мг животного белка на мл. Это означает, что плоть святого остается живой, и по воле Божией в ней могут начаться синтетические процессы - нам же дано видеть только результат свершаемого чуда - капли мира. Мироточение не засвидетельствовано в Священном Писании. Однако это чудо присутствует в Священном Предании почти с самого начала Церкви.
Из гробницы св. Иоанна Богослова ежегодно в день памяти его исходило некое тонкое благовонное миро, от которого происходили многие исцеления.
В "мученичестве Феодота" III век также говорится об истечении мира от останков мученика. Особенно прославлен этим чудом св.
Димитрий Солунский, замученный в году, которого греки называют Мировлит, то есть - Мироточивый. Древнейшее свидетельство об исцелении от сверхъестественно истекшего мира из мощей св. Димитрия относится к шестому веку. Надпись из города Сангины VI век гласит, что одна женщина исцелилась, "почерпнув святое миро из колодца, в котором лежит тело св.
Димитрия, его то есть миро источая. Димитрия источали миро постоянно и в таком количестве, что множество приходящих могли взять себе небольшую часть этого мира; сохранилось множество флаконов VI-Х века, как зримое свидетельство этого чуда. По свидетельству св. Иоанна Дамаскина против Константина Кавальского, о святых иконах "многие тела святых источили миро". Когда в году мощи св. Николая Чудотворца переносились из Мир Ликийских в Бар, его гроб был полон мира. Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному, и нужная к вечному спасению нашему.
Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, пред Господем на враги видимыя и невидимыя. Верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезненный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Да в мире глубоце пребудет святая Православная Церковь Христова, и в благостроении зиждется отечество наше, во всяком благочестии нерушимо.
Буди всем нам, чудотворче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствех воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный!
Не посрами упования нашего, не презри смиренная моления наша, и предстательствуй за нас пред престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, мы недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
